La Acogida Tradicional Jacobea a debate

La noticia del cierre de varios albergues de donativo entre 2019 y 2022, algunos de ellos, por ejemplo, en el Camino Norte, está creando una corriente de opinión muy pesimista sobre el futuro de esta modalidad de acogida, que muchos consideramos fundamental para perpetuar las virtudes o valores del Camino. ¿Podría tener, de acuerdo con estos negros pronósticos, la hospitalidad tradicional sus días contados? ¿Podría subsistir el peregrinaje compostelano tal y como lo entendemos, diferenciado de las experiencias de mero senderismo, sin este pilar?

Aunque por fortuna sigue habiendo peregrinos que, una vez que viven intensamente la ruta, se instalan en el Camino y abren sus albergues bajo las premisas del donativo, o cuando menos planteando la hospitalidad sin ánimo de lucro, los reunidos en Villafranca, unas 70 personas, hemos trabajado para aportar soluciones novedosas e imaginativas a esta «crisis». Y lo hemos hecho a través de un dinámico taller de pensamiento creativo, con mesas redondas rotatorias, en el que llegó a fluir un torrente de ideas.

Una de ellas, ya en curso, es la que abandera la Fraternidad Internacional del Camino de Santiago (FICS), que en 2022 ha presentado una solicitud, acompañada de un extenso trabajo histórico-jurídico de documentación y justificación, para que el Ministerio de Cultura tramite la declaración de la Acogida Tradicional Jacobea, entendida como patrimonio intangible, en el catálogo de Patrimonio Mundial de la Unesco. La mera incorporación en la lista de espera supondrá que se tramite el expediente a las comunidades autónomas, que a su vez se podrán ir sumando a la iniciativa, y también la más que previsible consideración como BIC en algunos de dichos territorios.

En las conclusiones se articularon otras propuestas, por ejemplo la de crear un comité por cada camino, compuesto por los representantes de los albergues de este género, para que libres de tutelas puedan seguir debatiendo y tomando decisiones en favor de su reconocimiento y viabilidad. También se propuso elaborar un decálogo que defina los principios de la Acogida Tradicional Jacobea, generar una red con una marca específica y diferenciada de otras formas de alojamiento, y así mismo, en lo que afecta a la parte contratante, definir con claridad lo que es un peregrino para distinguirlo de un viajero, senderista o turista, pues a los primeros va destinada este tipo de asistencia, y no a quienes pretendan aprovecharse de una supuesta «gratuidad» que no es tal sino, como expresó el Padre Ernesto de Güemes, una invitación a «que el precio lo pongas tú».

Para reforzar la viabilidad se estimó que habría que fijar un precio, sea voluntario, recomendado o incluso solicitado, para que los hospitaleros puedan mantener las instalaciones y vivir con dignidad. Esto daría lugar a una situación que, por cierto, ya funciona en caminos de Francia o Italia casi como norma, y que cada vez es asimismo más frecuente en España.

Entre otros aspectos también cabe señalar, máxime cuando en el Manzanal y O Cebreiro estaba nevando el fin de semana del encuentro, la preocupación por mantener abiertos siempre algunos albergues, durante el invierno, en los finales de etapa habituales. Un cometido que suelen soportar casi en solitario, en gran medida, los albergues tradicionales y públicos, ya que la baja o nula rentabilidad no anima a los privados a abrir. De ahí a valorar el servicio social que presta la acogida tradicional.

En el plano de la intendencia se concedió especial relevancia a la comunicación, que debería ser común entre estos albergues y una potente fuente informativa, para lo que tal vez sería necesario recurrir a una empresa especializada que trabaje en las redes sociales.

Como colofón, se acordó celebrar un segundo encuentro, a finales de este mismo año, para profundizar en el plan de acción propuesto.

Sin embargo, a nadie escapa que cada albergue es un mundo, y que muchos de ellos funcionan con criterios muy personales, con sus códigos y planteamientos en ocasiones sociales e intransferibles, como bien expresó el padre Blas de Fuenterroble de Salvatierra, albergue emblemático de la Vía de la Plata.

Como se puede comprobar el encuentro ha sido pródigo no solo en el plano del debate, pues en la clausura tuvo lugar una nueva sorpresa: la inauguración de un monumento al belga Willy Derveaux, personaje de gran notoriedad en el ámbito de la moderna peregrinación jacobea por haber ideado y promovido el programa Oikoten. Inspirado en la tradición de los tribunales flamencos medievales, que para conmutar ciertas penas imponían a los reos la peregrinación a Santiago de Compostela y otros santuarios, durante años consiguió hacer lo propio con jóvenes belgas para facilitar su reinserción social, un modelo de éxito que ha sido copiado por legislaciones de otros países, y replicado asimismo en la política penitenciaria, no solo entre menores, de nuestro país.

La escultura, adosada a uno de los muros del Ave Fénix y a la vera del Camino Francés, reproduce una cabeza de Willy sobre un podio de piedra. El autor es Hans Claus, a su vez director de la prisión en la que trabajaba Willy. En la elección del lugar ha resultado decisiva la relación establecida entre Jesús Jato, y Dervaux, desde hace ya más de 50 años, cuando comenzó con su programa acompañando a dos jóvenes. Uno de ellos, por cierto, acabó siendo camionero, como Jato, lo que acrecentó los vínculos afectivos por ambas partes.

Pese a los pesares el Camino sigue vivo, y lo experimentado en Villafranca del Bierzo da buena muestra de ello.