El Zangarrón de Montamarta. Es un festejo de claro tinte ancestral precristiano, como otras tantas mascaradas, aunque se haya producido un sincretismo con el cristianismo, en el ritual que le envuelve, que en cierto modo, le ha hecho sobrevivir, cosa que no ha ocurrido en otros tantos casos. El Zangarrón de Montamarta, localidad cercana a Zamora capital, es una de las mascaradas invernales más auténticas de las que han pervivido en la provincia. La Ermita de la Virgen del Castillo, que también llaman "del Conde", es el escenario de la ceremonia ritual central, aunque la presencia del Zangarrón se extiende a todo el pueblo, que participa en las fiestas navideñas para perpetuar al personaje. 
Entre sus características únicas está el hecho de resurge dos días: el 1 y el 6 de enero y en cada uno de ellos viste de forma diferente, aparentemente tenebroso en año nuevo y casi primaveral en Reyes.
Cambia la apariencia pero no el rito ni la simbología que aporta en elementos como el tridente de hierro, que se ha roto en ocasiones, o los tres cencerros atados a la cintura, que acompañan sus movimientos, a los que añadían antiguamente vejigas hinchadas. Se mantiene la creencia de que si el Zangarrón muere con la máscara puesta, no puede ser enterrado en cementerio sagrado, lo que remite a normas de la época medieval, marcada por los intentos de la Iglesia de acabar con supersticiones paganas. A la hora de comer, los mozos del pueblo, compartirán mesa y mantel en silencio, sin poder hablar y el Zangarrón lo hará aparte, solo, en lo que se denomina "comida de mutis". Es un personaje masculino único, ligado, según algunos, a una antigua cofradía de San Esteban, y a un sentido de rito de paso, de mozo a edad adulta, lo que es común a otras mascaradas.
En la actualidad los jóvenes sortean al Tres de oros que dos de entre ellos serán Zangarrón los días 1 y 6, pero antiguamente era un solo mozo y no se sabía la identidad hasta que no se quitaba la careta en la Iglesia. También se recuerda que el Zangarrón era elegido entre los más pobres del pueblo, para así conseguir donativos con los aguinaldos y que durante muchos años fue una misma persona quien salía los dos días ante la falta de candidatos. En la actualidad sobran los dispuestos, es un privilegio y un verdadero esfuerzo físico, el resto de mozos o quintos, ahora también mujeres participa de la fiesta, a veces vestidos de capa, como en la ceremonia central con autoridades civiles y eclesiásticas. 
[...]El día de año nuevo la careta es negra, el pantalón marrón y amarillo y la blusa no lleva adornos ni aderezos. En Reyes, la careta es roja, el pantalón rojo y amarillo y la blusa colorida, con adornos como flores de papel o cintas. 
A primera hora de la mañana el Zangarrón inicia el recorrido por las casas del pueblo, a las que llama para felicitar las fiestas y pedir el aguinaldo. Lo hace con rapidez, corriendo casi todo el rato y saludando con tres fuertes golpes de tridente a quienes se cruza y dicen que antaño subiendo las faldas de las mujeres. Tres golpes secos que algunos investigadores interpretan como suerte y fertilidad, pero para otros apuntan a una muestra de penitencia y, como casi todas las mascaradas, está abierta a otras interpretaciones, a la de quién ve un ser sobrenatural benéfico o a la que percibe uno demoniaco. También utiliza elementos mágicos cuando traza círculos, a la puerta de la Iglesia con las autoridades o ya en la plaza del pueblo; círculos de protección para unos, con un sentido que va más allá del geométrico. A media mañana inicia la parte más ceremoniosa del rito. Cruza el arroyo situado junto al puente romano y corre hasta subir a la ermita. Espera en el atrio y al final, sólo al final de la misa mayor, entrará sin la máscara bajada, hará tres reverencias y llegará hasta el altar, donde con su tridente clava las hogazas de pan que han ofrendado, previamente, las mujeres. Después sale de espaldas, sin dejar de mirar al altar y haciendo genuflexiones, para ya fuera dar tres grandes saltos. El Zangarrón reparte luego panes bendecidos. Hoy es tradición, pero en otras épocas era un reparto para los pobres y para muchos otra muestra antropológica de ritos mágicos vinculados a la fertilidad de la tierra y al carácter benéfico popular que subyace en estos personajes. Después vuelve al pueblo hasta seguir pidiendo el aguinaldo y a saludar, de nuevo, a las autoridades y vecinos.  

El Zangarrón de Montamarta

Entre los locales el Zangarrón es también conocido como Zangarrina, quizá para diferenciarlo del Zangarrón de Sanzoles.

Se celebra el día del año y una réplica el día de Reyes y en él participan varios personajes, el Zangarrón o diablo y sus pajes, que generalmente son dos.

El Zangarrón necesita ayuda para vestirse, pues sus vestimentas van cosidas. Lleva una pierna gualda y otra amarilla, mantilla de piel de animal, careta, blusón – zurrón, cencerros y vejigas hinchadas y un asador de tres puntas parecido a un tridente que es lo que le ha dado el sobrenombre de diablo al Zangarrón.

Una vez vestido da una vuelta por todas las calles sonando los cencerros. La idea, despertar a los vecinos y anunciarles que llega su fiesta un año más.

Antes de la misa el Zangarrón vuelve a salir acompañado por los pajes. Felicita el año nuevo a todos los vecinos, excepto las casas que tienen luto reciente. Los vecinos dan aguinaldo, antiguamente viandas, aunque cada vez es más habitual dar dinero, y el Zangarrón guarda los donativos en su zurrón o se los entrega a sus pajes.

Si el aguinaldo es generoso se exhibe, si es ruin o nulo da a los jóvenes 3 golpes con el asador en la espalda, y a las mozas les levanta la falda.

Un momento álgido es cuando el Zangarrón, camino a la iglesia debe saltar el arroyo que discurre hacia el Esla. El prestigio de la quintada depende de ese salto.

El Zangarrón se queda fuera de la iglesia, pero al finalizar la misa, se levanta la careta y entra, cayendo de rodillas, clavando su asador en las dos tortas que sirven de ofrenda. Sale sin mirar atrás y haciendo 3 genuflexiones.

Al salir entrega las dos tortas a los quintos quienes las reparten entre el pueblo allí congregado, que las acompaña con los donativos y viandas entregadas al Zangarrón.

En el tiempo que queda hasta la comida, aprovecha a descoser su vestido, por si tuviera alguna necesidad. Luego vuelve a vestirse y continúan las carreras por las calles del pueblo.

Aunque ya se han adelantado hago mi aportación sobre el "Zangarrón", también llamado "Zangarrina" en Montamarta, para diferenciarlo del de Sanzoles.

¡¡¡Ultreia!!!

Pues yo no voy a decir nada