Mié, 27/10/2021 - 10:50
Trivial. 20ª Pregunta.
Donde esta tirada la foto y en que camino esta?
Un abrazote y buen Camino.
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Donde esta tirada la foto y en que camino esta?
Un abrazote y buen Camino.
Buenos días.
Zamora. Via de la Plata.
Puente de piedra de Zamora. Camino de la Plata. Camino largo y duro.
zamora ciudad interesante plagada de iglesias romànicas
No, es otro Camino.
Un abazote y buen Camino.
Pues el zamorano portugués.
Simancas, Camino de Madrid.
Buen Camino.
Me la voy al jugar
Río Pisuerga en Simancas Valladolid
Puente de Simancas Camino de Madrid
Deica logo
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Está claro, Bruno, no es Zamora.
Ponte de Lima ? Portugués ? Pues va a ser que no...
acertasteís, ha ver si alguien nos dice porque se llama asi.
Un abrazote y buen Camino.
No el puente, el pueblo, porque se llama "Simancas"
un abrazote y buen Camino.
El topónimo de Simancas se atribuye a la leyenda de 'Siete Mancas', en memoria de otras tantas doncellas del lugar que se cortaron las manos para desanimar a unos moros salaces que pretendían atentar contra su honestidad
Chivado por Google, claro
"Si mancas me las dais, mancas no las quiero".
Un abrazote y buen Camino.
Y porque los Franceses destruyeron tres de los arcos.
Un abrazote y buen Camino
Está claro, Simancas del Camino de Madrid.
«Según esta leyenda, el reino de León debía entregar 100 doncellas como tributo al califa musulmán Abderramán II, siete de las cuales eran de Simancas. Éstas prefirieron cortarse sus manos para que el califa las repudiara. Se dice que de ahí viene el nombre de la ciudad: Siete mancas = Simancas, manos que aparecen representadas en el escudo de la villa.»
Para frenar el avance angloespañol almando del Duque de Wellington? Pero no ver qué concrete tres arcos.
Si, esos tres arcos estan restaurados, se ve la diferencia con los demas.
Un abrazote y buen Camino.
De 10 !
No hay puente medieval de nuestros días -y no digamos romano- en España que no haya sido cortado en uno u otro momento de la Historia y reconstruido después. Los puentes, invento de los romanos, son objetivos militares de primer orden, y en un país con un historial de guerras como el nuestro han sido víctimas infinidad de veces. Ya en los tiempos de las luchas con el Islam se dañaban y destruían arcos de puente, pero a partir del invento de la pólvora y la generalización de su uso en el siglo XIV resultó bastante sencillo destruir construcciones de piedra. Si tenemos en cuenta que en el siglo XVIII tuvimos la Guerra de Sucesión, en el XIX la de la Independencia y las Carlistas, y en el XX la Civil del 36, por citar sólo las más importantes, nos podemos hacer una idea de qué tienen de su fábrica original nuestros maravillosos puentes de piedra. Me temo que no demasiado.
Buen Camino.
Estas fotos son la prueba de que cuando los pucelanos dicen: " el Pisuerga pone el agua y el Duero el nombre" no les falta razón.
Un abrazote y buen Camino.
Recuerdo en el C de Madrid iba muy grogui y no me pareció así tan largo..... muy bien Simancas !!
Simancas, Valladolid, Camino de Madrid. Puente sobre el rio Pisuerga. Datos obtenido de fuentes varias ya que este Camino está pendiente.
La localidad vallisoletana de Simancas recibe su nombre por la leyenda medieval que rodea al pueblo y que consistió en el requerimiento de siete doncellas en tiempos de Abderramán II, cuando la península ibérica estaba dominada por los musulmanes.
En el reino de León el rey Mauregato había instaurado, en el año 783, un tributo a cada pueblo en el que debía colaborar donando mujeres jóvenes como tributo a los musulmanes. La mitad de esas doncellas debían ser de noble linaje y se convertirían en las esposas de militares y señores mozárabes y la otra mitad servirían como esclavas. Las jóvenes tenían que ser solteras, bellas, vírgenes y sumisas.
Durante más de un siglo el tributo se sustituyó por dinero, pero con la llegada al trono de Ramiro I, el emir decide volver a reclamar a las cien doncellas y al estar el reino de León en una situación de debilidad, decide acceder al pago.
A Simancas le correspondía entregar siete de las cien chicas vírgenes. Las siete damas del pueblo decidieron rasgar sus caras, cortarse el pelo y automutilarse su mano izquierda para evitar así el sacrificio. Sin saberlo este hecho supuso un antes y un después en la historia. “Cortémonos los cabellos, cortémonos las manos, desfigurémonos los rostros con la sangre que manemos. Pongámonos horrorosas y así no querrán llevarnos”. Al ser entregadas las doncellas al emir Abderramán II este pronunció la frase: “Si mancas me las dais, mancas no las quiero”. Ya que los defectos físicos de las mujeres no eran “dignos” de su harén, y de este modo se libraron de ser usadas como mercancía. Y de esta frase surgió el nombre del pueblo. Este acto de valentía se entendió como una rebelión por la que los cristianos tuvieron que combatir contra el ejército musulmán en la batalla de Clavijo con la que consiguieron abolir este tributo para siempre.
Cada 6 de agosto, se celebra El Salvador, patrón de Simancas, y siete chicas de dieciocho años forman parte de la tradición y con un acto religioso y una representación teatral de la leyenda, los vecinos transmiten la historia de generación en generación. En el escudo del pueblo se pueden apreciar siete manos como recuerdo a las siete doncellas.
El escultor Gonzalo Coello realizó en 2009 un monumento de las siete doncellas que conmemora la leyenda más significativa del pueblo y que actualmente se encuentra en la Plaza de la Cal. En la estatua aparecen las siete mujeres sin sus manos y un escrito que narra la historia.
Abrazo y buena semana
Como leyenda y en calidad de relato legendario nada que objetar. Toda leyenda tiene su base histórica aunque a veces entre lo que pasó y lo que se cuenta haya diferencias abismales. El pobre rey Mauregato, cuyo reinado se sitúa entre 783 y 789, es de esos personajes cuya historia, escrita mucho tiempo después, está llena de fábulas y deformaciones. Lo de las cien doncellas es una leyenda en la que no cree ningún historiador contemporáneo, pero ahí está. Tampoco las hijas del Cid se llamaron Elvira y Sol y esos son los nombres por los que más gente las conoce. La famosa batalla de Clavijo, en la que según la leyenda escrita unos doscientos años después apareció el Apóstol Santiago combatiendo a favor de los cristianos, tampoco tiene base histórica. Hubo una batalla en Albelda al parecer en el 852 que puede ser tomada como la referencia legendaria de tal hecho de armas. Pero si es ese el caso no pudo ser Ramiro I quien combatiera -y a quien se atribuye la cooperación con el Apóstol- pues él había muerto el año 850 y quien reinaba en el 852 era ya Ordoño III. En aquellos años Simancas quedaba muy lejos del centro de gobierno cristiano, y no está claro que fuera una ciudad cristiana toda vez que hasta el reinado de Alfonso III entre 866 y 910 no llegaron los cristianos a la línea del Duero. Pero como digo al principio toda leyenda se basa en algo, sin duda lo embellece y así se va transmitiendo a través de los siglos. Y hay que tomárselo en serio, la poesía tiene más poder de movilización que la cruda realidad.
Buen Camino.
Espectacular apunte, Bruno. Me ha encantado la deconstruccion de la leyenda como si fuera una tortilla de patatas hecha por Ferrsn Adriá. Ni las cien doncellas, ni la batalla de Clavijo ... fabula que algo queda. Y para muestra no un botón sino el Santiago matamoros que preside tantas iglesias patrias. Saludos.
Si, el que no fabula es porque no quiere.
“Mataespañoles” es una iconografía llamativa y curiosa y que permite ver la evolución de las representaciones y la acomodación de las mismas a las circunstancias históricas.
El gran arraigo que el culto por Santiago Apóstol tuvo en Hispanoamérica propició que todas las modalidades iconográficas estén ampliamente representadas en sus manifestaciones artísticas. Y no podían faltar en la platería, el material por excelencia del mundo americano.
La leyenda que surgió en torno a Santiago como salvador de España frente a los sarracenos en la batalla de Clavijo (hacia 844) se retomó en el Nuevo Mundo, pasando a ser Santiago “mataindios”. Ya en siglo XIX el Santiago guerrero fue visto como “Yllapa libertador” (Dios indígena del rayo) y se convirtió en símbolo contra el dominio español e insignia de la independencia. Se sucede otro cambio en las representaciones originando la iconografía del Santiago “mataespañoles”.
http://www.xn--espaaescultura-tnb.es/es/obras_de_excelencia/museo_de_las...
Un abrazote y buen Camino.
Vaya eso no lo sabia.
Un símbolo para ser eficaz debe tener la suficiente ambigüedad que permita la asociación de una forma que los sentidos puedan percibir a una idea compleja. Cada cultura y cada época pueden utilizar imágenes que fueron eficaces en contextos anteriores para otorgar nuevos significados adecuados al nuevo entorno. Si la imagen es potente y está interiorizada puede servir para asociarse a nuevas ideas. La religión cristiana lo hizo eficazmente para 'eliminar' la competencia de ritos anteriores. En este caso supongo que la idea es que la divinidad está de nuestro lado para exterminar enemigos y si, como dices, el culto a Santiago estaba tan extendido en América solo había que ir cambiando al enemigo en cada momento.