Hoy lunes, día 25 de mayo, comenzamos una nueva Sección de la mano de Ernesto Díaz Sobremazas, titulada: “27 minutos con Ernesto”. En este primer programa hablaremos del “Postureo en el Camino; Youtube peregrinos; Insta peregrinos; Twitter peregrinos, Tik Tok peregrinos, y otras tribus, que poco tienen que ver con el espíritu peregrino”, aunque lo aparenten (según dicen los peregrinos que más saben de esto).

¿Pero qué nos cuentan las fuentes abiertas de este fenómeno social (sic)?

“Este un fenómeno bastante comentado entre peregrinos veteranos: la transformación del Camino en una mezcla rara entre experiencia personal y escaparate digital. Y sí, en los últimos años han aparecido “tribus” muy reconocibles alrededor del Camino, muchas veces definidas más por la red social que usan que por la propia peregrinación.

No es algo completamente nuevo —ya existían los “blogueros del Camino”— pero con TikTok, Instagram y YouTube el fenómeno explotó.

Se suele hablar, medio en broma medio en serio, de perfiles como:

• los “insta-peregrinos”: obsesionados con la estética, reels al amanecer, cafés perfectos, lágrimas calculadas en el Obradoiro;
• los “youtube-peregrinos”: convierten el Camino en una serie documental personal;
• los “tikto-peregrinos”: viven buscando el clip viral o la anécdota extrema;
• los “twitter/X peregrinos”: convierten cada etapa en opinión, ironía o performance social;
• y también los “peregrinos marca personal”, que usan el Camino como narrativa de transformación: “dejé mi trabajo”, “me encontré a mí mismo”, “mi viaje espiritual”, etc.

La clave es que el Camino tiene ingredientes perfectos para redes:

• esfuerzo físico visible,
• paisajes fotogénicos,
• narrativa de superación,
• emociones reales,
• contacto humano,
• y una estructura episódica ideal (“etapa 1”, “etapa 2”…).

Por eso encaja tan bien con el algoritmo. Incluso estudios universitarios recientes hablan de un “Camino 2.0”, donde la experiencia está mediada constantemente por el móvil y la validación digital (Profesor Diego Allen-Perkins Avendaño de la USC; “Autenticidad digital en el Camino: Guía Didáctica para Peregrinos”)

Ahora bien: también hay bastante caricatura y mucho prejuicio.

Muchos peregrinos clásicos ven varias cosas que les molestan:

• gente que camina mirando más la cámara que el paisaje;
• grabaciones invasivas en albergues;
• dramatización exagerada de ampollas o emociones;
• postureo espiritual;
• “hacer el Camino” como branding personal;
• o incluso etapas hechas parcialmente en taxi mientras se vende una épica falsa.

Y sí, hay casos reales de eso. El Camino se ha convertido en contenido rentable. Algunos creadores ganan seguidores, patrocinadores o visibilidad gracias a él.

Pero también pasa algo interesante: muchos empiezan haciendo postureo… y el Camino acaba desmontándolos un poco.

Porque después de:

• varios días andando,
• dolor físico,
• convivencia forzada,
• cansancio,
• lluvia,
• ronquidos,
• ampollas,
• y silencio,

la máscara cuesta mantenerla 24 horas al día.

De hecho, algunos de los perfiles virales recientes conectaron precisamente porque mostraban cosas menos idealizadas: agotamiento, caos en albergues, contradicciones, humor absurdo o vulnerabilidad real.

También hay una diferencia importante entre:

• compartir el Camino,
  y
• convertir el Camino en un decorado.

Muchos peregrinos usan redes simplemente para documentar algo importante para ellos o para que la familia sepa que siguen vivos. El móvil ya forma parte de la experiencia moderna, igual que las apps de albergues o WhatsApp.

El choque aparece cuando:

• el contenido parece más importante que caminar,
• o cuando la autenticidad parece fabricada para audiencia.

Ahí nace esa sensación de “esto no es peregrinar, esto es actuar”.

Y curiosamente, esa tensión entre autenticidad y espectáculo ya se está estudiando en universidades gallegas como un cambio cultural profundo del Camino”.

Espero que os guste y no os perdáis este programa, seguro que os puede

interesar, y también recomendaros que podéis escuchar todos los programas de

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